लगभग सभी धर्म ईश्वर में विश्वास और ईश्वर तथा मनुष्यों के बीच के संबंध पर आधारित हैं। इस संबंध का सही स्वरूप क्या होना चाहिए, इसे समझने के लिए सबसे पहले यह सही समझ और ज्ञान होना ज़रूरी है कि ईश्वर कौन है।
इस्लाम ही एकमात्र ऐसा धर्म है जो यह सिखाता है कि ईश्वर सभी दोषों, कमियों और अपूर्णताओं से मुक्त है। इस प्रकार, यह मनुष्यों को ईश्वर के साथ व्यवहार करने का सही तरीका सिखाता है, यानी पूरी तरह से इबादत और समर्पण के साथ। केवल अल्लाह ही कमज़ोरी और अपूर्णता से मुक्त है। इसलिए, केवल अल्लाह ही इबादत के योग्य है।
हालाँकि, बाकी सभी (यानी झूठे) धर्म सिखाते हैं कि भगवान असिद्ध है। उदाहरण के लिए:
- हिंदू धर्म जैसे अनेक देवताओं को मानने वाले धर्म यह सिखाते हैं कि ईश्वर कमज़ोर है, उसके साथी हैं, और ईश्वरत्व उसके अलावा अन्य हस्तियों को भी दिया जा सकता है, आदि।
- ईसाई धर्म सिखाता है कि ईश्वर का एक पुत्र है, कि ईश्वर नश्वर है जिसे मारा जा सकता है, आदि।
- यहूदी धर्म सिखाता है कि यहूदी ईश्वर से श्रेष्ठ हैं और वे उसे भी मात दे सकते हैं, वगैरह।
यहाँ इसी बात पर ज़ोर दिया जाएगा। असल में, यहूदी धर्म सिखाता है कि इंसानी रब्बी (धर्मगुरु) ईश्वर से भी ऊपर हैं; यानी अगर ईश्वर कोई फ़ैसला लें और रब्बी कोई दूसरा फ़ैसला लें, तो रब्बी के फ़ैसले को ईश्वर के फ़ैसले से बेहतर माना जाता है।
इस समझ को तालमुद की एक मशहूर कहानी, यानी ‘अखनाई के ओवन’ की कहानी के ज़रिए समझाया जा सकता है।
भगवान के ख़िलाफ़ रब्बी विद्रोह का तालमुदिक मामला
तालमुद में ‘बावा मेत्ज़िया 59b‘ में एक मशहूर घटना का ज़िक्र है, जिसे ‘अखनाई के ओवन’ की कहानी के तौर पर भी जाना जाता है। यह घटना एक ऐसे ओवन के बारे में है जो टूट गया था और जिसे रेत से जोड़कर ठीक किया गया था; इस ओवन की पवित्रता को लेकर रब्बियों के बीच बहस हुई थी।
सभी रब्बियों ने यह निष्कर्ष निकाला था कि वह अशुद्ध है, सिवाय रब्बी एलीज़र के, जिनका तर्क था कि रेत के कारण, जो चीज़ जुड़ी हुई थी उसे पूरा बर्तन नहीं माना जा सकता, और इसलिए उस पर धार्मिक अशुद्धि का नियम लागू नहीं किया जा सकता।
एलीज़र ने सभी ज़रूरी तार्किक तर्क पेश किए, फिर भी बाकी सभी रब्बियों ने उनकी राय मानने से इनकार कर दिया। इसलिए, उन्हें मनाने के लिए उन्होंने एक अलग तरीका अपनाया:
रब्बियों को तार्किक रूप से समझाने में असफल रहने पर, रब्बी एलीज़र ने उनसे कहा: “अगर ‘हलाखा’ (धार्मिक कानून) मेरी राय के अनुसार है, तो यह कैरोब का पेड़ इसे साबित कर देगा।” कैरोब का पेड़ अपनी जगह से सौ क्यूबिट (हाथ) उखड़कर दूर चला गया; कुछ लोग कहते हैं कि यह चार सौ क्यूबिट दूर गया। रब्बियों ने उनसे कहा: “कैरोब के पेड़ से ‘हलाखा’ का प्रमाण नहीं दिया जाता।” तब रब्बी एलीज़र ने उनसे कहा: “अगर ‘हलाखा’ मेरी राय के अनुसार है, तो यह धारा (नदी) इसे साबित कर देगी।” धारा का पानी पीछे की ओर मुड़ गया और उल्टी दिशा में बहने लगा। उन्होंने उनसे कहा: “धारा से ‘हलाखा’ का प्रमाण नहीं दिया जाता।”
इन चमत्कारों को देखने के बाद भी, रब्बियों ने ज़ोर देकर कहा कि उनकी अपनी राय एलीज़र की राय से बेहतर है। एक और चमत्कार यह हुआ कि अध्ययन कक्ष की दीवारें रब्बी एलीज़र की राय का समर्थन करने के लिए अंदर की ओर झुक गईं, लेकिन एक रब्बी के विरोध के कारण वे पूरी तरह से गिर नहीं पाईं।
आखिरकार, स्वर्ग से एक आवाज़ आई और उसने रब्बियों से कहा कि एलीज़र की राय ही सही है:
तब रब्बी एलीज़र ने उनसे कहा: अगर ‘हलाखा’ (धार्मिक नियम) मेरी राय के अनुसार है, तो स्वर्ग इसे साबित करेगा। स्वर्ग से एक दैवीय आवाज़ आई और कहा: तुम रब्बी एलीज़र से असहमति क्यों जता रहे हो, जबकि हर उस मामले में जहाँ वे अपनी राय देते हैं, ‘हलाखा’ उनकी राय के ही अनुसार होता है?
और स्वर्ग से आई इस आवाज़ पर इन रब्बियों ने क्या प्रतिक्रिया दी?
रब्बी येहोशुआ खड़े हुए और बोले: लिखा है: “यह स्वर्ग में नहीं है” (व्यवस्थाविवरण 30:12)।
यहाँ ‘आईटी’ (इसे) का मतलब तोराह से है, और यह बाइबिल के ड्यूटेरोनॉमी ग्रंथ की इस आयत की ओर इशारा कर रहा है:
यह स्वर्ग में नहीं है, कि तुम्हें यह पूछना पड़े, “इसे लाने और हमें बताने के लिए स्वर्ग पर कौन चढ़ेगा, ताकि हम इसे मान सकें?”
इस आयत में, परमेश्वर इंसानों से कह रहे हैं कि उनके आदेशों का पालन करना आसान है, क्योंकि ऐसा नहीं है कि उन्होंने उन्हें स्वर्ग में छिपाकर या ताले में बंद करके रखा है; बल्कि, वे मूसा को बताए गए हैं और आम लोग उनका पालन कर सकते हैं।
यह आयत साफ़ तौर पर इसलिए नहीं है कि ग़लतियाँ करने वाले इंसानी रब्बी अपनी मर्ज़ी से कुछ भी करें, भले ही उन्हें सीधे ईश्वर की तरफ़ से चमत्कारी रूप में अपनी राय के ख़िलाफ़ सबूत मिलें—जैसा कि इस घटना में रब्बियों ने किया।
यहाँ मुख्य बात यह है कि एलीज़र का विरोध करने वाले रब्बियों को अच्छी तरह पता था कि उन्होंने जो देखा, वह एलीज़र के समर्थन में ईश्वर की ओर से स्पष्ट संकेत थे। फिर भी, यह जानते हुए भी, उन्होंने अपनी राय को ही सही और प्रमुख बनाए रखने का फ़ैसला किया और वे ईश्वर को ही गलत साबित करना चाहते थे। ऐसी ईशनिंदा से ईश्वर की शरण ली जाती है।
यह ईश्वर के विरुद्ध रब्बियों के विद्रोह का शब्दशः तालमुदिक वृत्तांत है। और स्थिति और भी बदतर हो जाती है।
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यहूदी धर्म के ईश्वर ने यहूदियों के सामने हार मान ली।
इस घोषणा के बाद एक टिप्पणी दी गई है, जिसमें ‘व्यवस्थाविवरण’ की आयत के इस्तेमाल के बारे में विस्तार से बताया गया है:
गेमारा पूछता है: इस संदर्भ में “यह स्वर्ग में नहीं है” वाक्यांश का क्या महत्व है? रब्बी यिर्मेया कहते हैं: चूँकि तोराह पहले ही माउंट सिनाई पर दी जा चुकी थी, इसलिए हम किसी दैवीय आवाज़ को नहीं मानते; जैसा कि आपने माउंट सिनाई पर तोराह में पहले ही लिखा था: “बहुमत का अनुसरण करें” (निर्गमन 23:2)। चूँकि अधिकांश रब्बियों ने रब्बी एलिज़र की राय से असहमति जताई थी, इसलिए हलाखा (धार्मिक कानून) का निर्णय उनकी राय के अनुसार नहीं किया जाता है।
रब्बियों ने माना कि वे अपने फ़ैसले पर अड़े रहेंगे, भले ही इसके लिए उन्हें ईश्वर की बात न माननी पड़े। यह सोच कि तोराह अब स्वर्ग में नहीं है, उन्हें यह समझाती थी कि ईश्वरीय और नैतिक अधिकार उनके ईश्वर ने इज़राइल को सौंप दिए हैं, और इसलिए उनका मानना था कि अब उन पर ईश्वर का कोई अधिकार नहीं है; बल्कि, उन्हें लगता था कि वे खुद पर शासन करना बेहतर जानते हैं। ऐसी ईशनिंदा से अल्लाह की पनाह मांगी जाती है।
यह ‘ईश्वर मर चुका है और हमने ही उसे मारा है’ वाली उदारवादी और वैज्ञानिक दार्शनिक सोच को दोहराता है। इसके तहत इंसान यह मानता है कि विज्ञान के ज़रिए वह ईश्वर और धर्म से ‘आगे निकल चुका है’ और अब उसे उनकी कोई ज़रूरत नहीं है; बल्कि वह अपने नियम और नैतिक मूल्य बनाकर अपना रास्ता खुद तय करता है। क्या यह मुमकिन है कि यहूदी धर्म ने किसी हद तक उदारवाद को प्रभावित या प्रेरित किया हो?
और एक्सोडस की उस आयत का ज़िक्र भी असल में काफी भ्रामक है, क्योंकि पूरी आयत असल में इस तरह है:
“गलत काम करने में भीड़ के पीछे मत चलो। जब तुम किसी मुकदमे में गवाही दो, तो भीड़ का साथ देकर न्याय को बिगाड़ो मत,
तालमुद में, रब्बियों ने उस आयत का अर्थ बदल दिया; उन्होंने केवल ‘भीड़ के पीछे चलने’ या ‘बहुमत की ओर झुकने’ वाली बातों का ज़िक्र किया, जबकि असल में वह आयत ठीक इसके उलट बात कहती है—यानी, गलत काम में बहुमत का साथ नहीं देना चाहिए।
ईश्वर की ओर से मिली जानकारी या संदेश को तोड़-मरोड़कर पेश करना और उसमें हेर-फेर करना यहूदियों का आम व्यवहार रहा है, और अल्लाह ने क़ुरान में कई बार इसका ज़िक्र किया है।
उन्होंने इस आयत का इस्तेमाल इस बात के सबूत के तौर पर किया कि ‘भीड़’ की राय—यानी ज़्यादातर रब्बियों की राय—ही इस मामले में आखिरी और निर्णायक बात थी, भले ही खुद ईश्वर ने उसे खारिज या गलत ही क्यों न ठहराया हो।
इस तरह, उनका दावा है कि खुल्लम-खुल्ला विरोध करना, ईश्वर की अनदेखी करना और उनकी इच्छा के बजाय इंसानी रब्बियों के फ़ैसले को प्राथमिकता देना, तालमुद की शिक्षाओं का ही एक हिस्सा है।
देखिए, तल्मुद रब्बियों के फ़ैसले को ही सही मानता है, जबकि यह ख़ुद ईश्वर के फ़ैसले के उलट है। इसका मतलब यह हुआ कि ईश्वर कमज़ोर हैं, क्योंकि यहूदी रब्बी बौद्धिक रूप से उन पर हावी हो सकते हैं और उन्हें ग़लत साबित कर सकते हैं। ऐसी ईशनिंदा से अल्लाह की पनाह मांगी जाती है।
इस प्रकार, ईश्वर को निम्नतर मानना यहूदी धर्म का एक हिस्सा है।
असल में, यहूदी धर्म के ईश्वर आगे चलकर यहूदियों के सामने हार मान लेते हैं और साफ़ तौर पर अपनी हार स्वीकार कर लेते हैं:
गेमारा में बताया गया है: कई सालों बाद, रब्बी नतान की मुलाक़ात पैगंबर एलियाह से हुई और उन्होंने उनसे पूछा: जब रब्बी येहोशुआ ने अपनी घोषणा की थी, तब परमेश्वर ने क्या किया था? एलियाह ने उनसे कहा: परमेश्वर मुस्कुराए और बोले: मेरे बच्चों ने मुझ पर जीत हासिल कर ली है; मेरे बच्चों ने मुझ पर जीत हासिल कर ली है।
ऐसी गुस्ताखी से अल्लाह की पनाह मांगी जाती है।
उनका यह तथाकथित देवता साफ़ तौर पर असली ईश्वर यानी अल्लाह नहीं है। असल में, उनकी यह पूरी झूठी कहानी बिल्कुल बेतुकी है। वे किस तरह के कमज़ोर और बेबस देवता को मानते हैं, जिसे न सिर्फ़ उसकी अपनी रचना ने बुद्धिमानी में मात दे दी, बल्कि उसने खुद उनसे हारने का जश्न भी मनाया? इस लेख में कितनी भयानक और शैतानी झूठ लिखी गई है।
और मैं ‘शैतानी’ शब्द का इस्तेमाल इसलिए करता हूँ क्योंकि शैतानवाद की मुख्य पहचान है ईश्वर के खिलाफ़ इंसान का विद्रोह, और साथ ही यह घमंडी सोच कि ईश्वर की रचना ईश्वर से ज़्यादा जानती है। इसी तरह के घमंडी विद्रोह की वजह से इब्लीस को सज़ा मिली और उसे स्वर्ग से निकाल दिया गया। और अब हम इसे इस तालमुदिक वृत्तांत में सच होते हुए देखते हैं।
एक बार फिर, उदारवादी विचारधारा और यहूदी धर्म की इस मान्यता—कि इंसान ईश्वर को छोड़कर अपनी राह पर चल पड़ता है—के बीच साफ़ समानता दिखती है। इसीलिए, अगर इस यहूदी मान्यता ने उदारवादी विचारधारा को किसी न किसी हद तक प्रेरित या प्रभावित किया हो, तो इसमें कोई हैरानी की बात नहीं होगी।
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द अनहोली श्मूली: इस शैतानी मान्यता का आधुनिक प्रमाण
आज के समय में सबसे बुरे इज़राइलियों में से एक है घिनौना और बदनाम रब्बी शमुले, जिसे ‘अपवित्र शमुले’ के नाम से भी जाना जाता है। वह खुलेआम मुसलमानों के नरसंहार को बढ़ावा देता है और यहूदी ज़ायोनी प्रोपेगैंडा मशीन का हिस्सा है। उसने ईश्वर के बारे में ऐसे कई बयान दिए हैं जो मुसलमानों को बहुत परेशान करने वाले लग सकते हैं, और इससे यह सोचने पर मजबूर होना पड़ता है कि एक रब्बी—जो यहूदी धर्म का एक धार्मिक अधिकारी है, न कि कोई आम यहूदी—आखिर ऐसी ईशनिंदा वाली बातें कैसे कह सकता है?
और इसकी वजह यह है कि ऐसा करके शमुले यहूदी धर्म का विरोध नहीं कर रहे हैं। खुद यहूदी धर्म में ईश्वर के बारे में ऐसी ईशनिंदापूर्ण मान्यताएँ मौजूद हैं।
उदाहरण के लिए, उन्होंने भगवान के ख़िलाफ़ भड़ास निकालते हुए और 7th अक्टूबर की घटना होने देने के लिए उन्हें यहूदी-विरोधी ठहराते हुए एक पूरा लेख लिखा। उस घटिया लेख के कुछ बेहद आपत्तिजनक और ईशनिंदा वाले अंश यहाँ दिए गए हैं:
हम यहूदियों से भगवान क्या चाहते हैं? ऐसा क्यों है कि उन्होंने हमसे किए गए इतने सारे वादे तोड़ दिए हैं? वे कहते हैं कि वे हमसे प्यार करते हैं। फिर भी, वे हमें गैंग-रेप, सिर काटे जाने, पेट फाड़े जाने, बेरहमी से मारे जाने और जलाए जाने का शिकार होने देते हैं। क्या यूरोप के लोग भी यही तर्क नहीं दे सकते?
[…]
सच में? आपका मतलब है कि किसी ऐसी आसमानी दुनिया में, जो हमारी सीमित समझ से बहुत परे है, दस लाख बच्चों को ज़हरीली गैस से मारना किसी तरह अच्छी बात है?
[…]
क्या भगवान यहूदियों के विरोधी हैं? जब हमें नापसंद करने की कोई ठोस वजह नहीं है, तो क्या भगवान का यहूदियों के प्रति यह नापसंदगी का भाव वैसा ही है जैसा यूनाइटेड नेशन्स या यूरोपियन यूनियन का है, जो बिना किसी वाजिब वजह के हमसे नफ़रत करते हैं?
[…]
क्या उसे स्वयं नैतिक रूप से आचरण नहीं करना चाहिए?
[…]
मुझे बिल्कुल नहीं पता कि यहूदी-विरोधी भावना के दुनिया भर में फिर से बढ़ने के पीछे भगवान की क्या मंशा है।
[…]
उन्होंने आसमान की ओर देखा और दुनिया भर के सुनने वालों के सामने ईश्वर से बहस की। “ज़ेचुट्ज़ कोरबानोस?” “हे प्रभु, क्या आपको और बलिदानों की ज़रूरत है?” “अद मताई?” क्या यह कभी काफ़ी होगा?
[…]
7 अक्टूबर के बाद, मुझे कोई अंदाज़ा नहीं है कि ईश्वर क्या कर रहा है… क्या ईश्वर की प्यास बुझने से पहले कुछ हज़ार 20-वर्षीय यहूदी लड़कों को मर जाना चाहिए?
[…]
मेरा काम है ईश्वर की उस कथित निष्क्रियता का विरोध करना और यह मांग करना कि वे इतिहास में खुद को प्रकट करें।
[…]
मेरी छह बेटियों का मकसद सबाथ की मोमबत्तियाँ जलाना और अंधेरे को दूर करना है, तब भी जब भगवान उम्मीद बुझाते हुए दिखें—जैसा उन्होंने 7 अक्टूबर को किया था।
[…]
लेकिन अब समय आ गया है कि वह सिर्फ़ प्यार की बातें करने के बजाय अपना प्यार दिखाना शुरू करें।
वह ईश्वर के प्रति इसी तरह की घिनौनी और ईशनिंदा वाली भाषा का इस्तेमाल करता है—मानो वह किसी ऐसे व्यक्ति से बात कर रहा हो जो उससे कमतर है और जिसका वह बॉस है, या मानो उसका कोई नौकर उसका कुछ बकाया हो; वह अहंकार और हक जताने की भावना से लगातार ईश्वर से सवाल करता रहता है।
एक लेख में, वह सर्वशक्तिमान ईश्वर पर तर्कहीन, अनैतिक और क्रूर होने का आरोप लगाते हैं—एक ऐसी दुष्ट सत्ता जो खून की प्यासी है, जिसे इंसानों के दुख-दर्द से कोई लेना-देना नहीं है और जो उम्मीद खत्म कर देती है; साथ ही, वह अंत में ईश्वर से मांग करते हैं कि फिलिस्तीनी मुसलमानों के नरसंहार में यहूदियों को जीत मिले।
उनका एक वीडियो भी है जिसमें वे दावा करते हैं कि एक यहूदी होने के नाते वे ईश्वर से भी ज़्यादा शक्तिशाली हैं।
एक मुसलमान ऐसे ईशनिंदापूर्ण और बहुदेववादी बयान को कहने के विचार से ही कांप उठेगा, क्योंकि हम जानते हैं कि ईश्वर कौन है। हम जानते हैं कि वह सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है।
हालाँकि, यहूदी धर्म की शिक्षाएँ यहूदियों को ईश्वर को ऐसे रूप में देखने के लिए प्रेरित करती हैं जो गलतियाँ कर सकता है और जिससे चूक हो सकती है; इस मानी गई कमज़ोरी के कारण वे ईश्वर को अपने से कमतर समझते हैं, यहाँ तक कि वे ईश्वर से बात करते समय उसे नीचा दिखाने में भी सहज महसूस करते हैं, मानो वह उनका कोई मामूली नौकर हो।
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कुरान में नास्तिकों का चित्रण किस तरह यहूदी धर्म की शिक्षाओं से मेल खाता है?
यहूदियों की यह अहंकारी सोच कि वे ही हकदार हैं और सच को नकारने की उनकी आदत, कुरान में कई जगहों पर—खासकर सूरह अल-बकराह में—बहुत साफ़ तौर पर दिखाई गई है।
और तुम्हारे पास मूसा तो वाज़ेए व रौशन मौजिज़े लेकर आ ही चुके थे फिर भी तुमने उनके बाद बछड़े को खुदा बना ही लिया और उससे तुम अपने ही ऊपर ज़ुल्म करने वाले थे | और (वह वक्त याद करो) जब हमने तुमसे अहद लिया और (क़ोहे) तूर को (तुम्हारी उदूले हुक्मी से) तुम्हारे सर पर लटकाया और (हमने कहा कि ये किताब तौरेत) जो हमने दी है मज़बूती से लिए रहो और (जो कुछ उसमें है) सुनो तो कहने लगे सुना तो (सही लेकिन) हम इसको मानते नहीं और उनकी बेईमानी की वजह से (गोया) बछड़े की उलफ़त घोल के उनके दिलों में पिला दी गई (ऐ रसूल) उन लोगों से कह दो कि अगर तुम ईमानदार थे तो तुमको तुम्हारा ईमान क्या ही बुरा हुक्म करता था |(कुरान, 2:92–93)
क्या यह बात वैसी ही नहीं लगती जैसे रब्बियों ने असल चमत्कार देखने के बाद भी सही फ़ैसले को मानने से इनकार कर दिया था? पैगंबर मूसा (उन पर शांति हो) को साफ़ सबूत और कई चमत्कार दिखाए गए थे, फिर भी यहूदियों ने अल्लाह की बात नहीं मानी और उन पर विश्वास नहीं किया।
क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि समुद्र को दो हिस्सों में बंटते हुए देखने के बाद भी, कोई व्यक्ति बाद में गाय की पूजा करने लगे, जैसे कि हिंदू बहुदेववादी करते हैं? क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि कोई व्यक्ति अंतिम पैगंबर (ﷺ) को अपने ही धर्मग्रंथों में बताए गए पैगंबर के रूप में पहचानने के बाद भी उन्हें मानने से इनकार कर दे? अल्लाह ने बार-बार उनके सामने सच्चाई ज़ाहिर की; लेकिन बार-बार उन्होंने उसे ठुकरा दिया।
कुरान में उन लोगों के स्वभाव के बारे में भी आयतें हैं जो कभी ईमान नहीं लाएंगे, भले ही उन्हें साफ़-साफ़ चमत्कार दिखाए जाएं।
और उन लोगों ने ख़ुदा की सख्त सख्त क़समें खायीं कि अगर उनके पास कोई मौजिजा आए तो वह ज़रूर उस पर ईमान लाएँगे (ऐ रसूल) तुम कहो कि मौजिज़े तो बस ख़ुदा ही के पास हैं और तुम्हें क्या मालूम ये यक़ीनी बात है कि जब मौजिज़ा भी आएगा तो भी ये ईमान न लाएँगे | और हम उनके दिल और उनकी ऑंखें उलट पलट कर देंगे जिस तरह ये लोग कुरान पर पहली मरतबा ईमान न लाए और हम उन्हें उनकी सरकशी की हालत में छोड़ देंगे कि सरगिरदाँ (परेशान) रहें | और (ऐ रसूल सच तो ये है कि) हम अगर उनके पास फरिश्ते भी नाज़िल करते और उनसे मुर्दे भी बातें करने लगते और तमाम (मख़फ़ी(छुपी)) चीज़ें (जैसे जन्नत व नार वग़ैरह) अगर वह गिरोह उनके सामने ला खड़े करते तो भी ये ईमान लाने वाले न थे मगर जब अल्लाह चाहे लेकिन उनमें के अक्सर नहीं जानते | (कुरान, 6:109–111)
सूरह अल-हिज्र में, अल्लाह हमें बताते हैं कि अगर उनके लिए आसमान का दरवाज़ा खोल भी दिया जाए और वे उससे अंदर चले जाएं, तब भी इनकार करने वाले सच को नहीं मानेंगे:
और अगर हम अपनी कुदरत से आसमान का एक दरवाज़ा भी खोल दें और ये लोग दिन दहाड़े उस दरवाज़े से (आसमान पर) चढ़ भी जाएँ | तब भी यहीं कहेगें कि हो न हो हमारी ऑंखें (नज़र बन्दी से) मतवाली कर दी गई हैं या नहीं तो हम लोगों पर जादू किया गया है | (क़ुरआन, 15:14–15)
ध्यान दें कि यह किस तरह उस तालमुदिक वृत्तांत से मिलता-जुलता है जिसमें रब्बी ‘स्वर्ग से आई दैवीय आवाज़’ को अस्वीकार कर देते हैं।
ये इनकार करने वालों का एक चरम वर्ग है। वे उस स्थिति में पहुँच चुके हैं जहाँ से वापसी संभव नहीं है। सच को लगातार नकारने और उसका विरोध करने के कारण अल्लाह ने उनके दिलों पर पूरी तरह मुहर लगा दी है। और अब, कोई भी चमत्कार या निशानी उनके दिलों को मार्गदर्शन के लिए नहीं खोल पाएगी।
हैरानी की बात (या शायद, सही भी) यह है कि यहूदी धर्म में चमत्कारों को न मानने को बुरी बात नहीं माना जाता, बल्कि इसे एक धार्मिक कर्तव्य के तौर पर कानूनी मान्यता दी गई है। स्थिति यह है कि अगर कोई व्यक्ति ईश्वर के असली चमत्कार भी देखे, तो भी उसे उन्हें मानने से इनकार करना होगा, अगर वे रब्बियों की कही बातों के खिलाफ हों।
यहूदी धर्म में, रब्बियों को ईश्वरीय अधिकार रखने वाला माना जाता है जो ईश्वर के बराबर और कुछ मामलों में उनसे भी ऊपर होते हैं। अल्लाह ने हमें क़ुरान में इसी बात के बारे में बताया है:
उन लोगों ने तो अपने ख़ुदा को छोड़कर अपनी आलिमों को और अपने ज़ाहिदों को और मरियम के बेटे मसीह को अपना परवरदिगार बना डाला हालॉकि उन्होनें सिवाए इसके और हुक्म ही नहीं दिया गया कि ख़ुदाए यक़ता (सिर्फ़ ख़ुदा) की इबादत करें उसके सिवा (और कोई क़ाबिले परसतिश नहीं) (कुरान, 9:31)
यहूदी अपने रब्बियों (धार्मिक गुरुओं) को अल्लाह के अलावा अपना प्रभु मानते हैं क्योंकि वे उनके हर आदेश का पालन करते हैं, भले ही वह अल्लाह के आदेशों के खिलाफ़ हो। इस तरह उनका धर्म ईश्वरीय आदेशों के बजाय रब्बियों के फ़ैसलों पर आधारित हो गया। नतीजतन, हम देखते हैं कि वे हर तरह की बुराई को सही ठहराते हैं, जैसे कि ब्याज लेना और बच्चों का बलात्कार करना।
इंसान भगवान से जितना दूर होता जाता है, उतना ही गुमराह होता जाता है। भगवान से हमारा जुड़ाव उनकी शिक्षाओं और आदेशों के ज़रिए होता है। ये हमें सही रास्ते पर बनाए रखते हैं और उनके करीब लाते हैं। तो फिर उस धर्म का क्या जो भगवान से दूर जाने को बढ़ावा देता है और ‘तोराह अब स्वर्ग में नहीं है’ जैसी मान्यताओं के ज़रिए नैतिक अधिकार गलतियाँ करने वाले इंसानों के हाथों में सौंप देता है?
ऐसा समूह सबसे ज़्यादा गुमराह होने के ख़तरे में होता है, क्योंकि वे सक्रिय रूप से उस रास्ते पर चलने की कोशिश करते हैं जो उन्हें ईश्वर से दूर ले जाता है। यह रास्ता गुमराह करने वाला है, और गुमराह होने की चरम सीमा ही बुराई की चरम सीमा के रूप में सामने आती है। यही कारण है कि आज पूरी दुनिया आसानी से इज़राइलियों के साथ जुड़ जाती है। जब आप खुद को ईश्वर से भी ज़्यादा जानने वाला अधिकारी मानते हैं, तो ऐसा ही होता है।
संबंधित: यहूदी धर्म में बहुदेववाद (अनपेक्षित की उम्मीद करें।)
इस्लाम और यहूदी धर्म के बीच अंतर
सोचिए कि यहूदी धर्म ईश्वर को किस नज़रिए से देखता है और शमुले ने ईश्वर को कैसे संबोधित किया, और इसकी तुलना फिलिस्तीनी मुसलमानों के नज़रिए से कीजिए। दोनों में दिन-रात का फ़र्क है।
जहाँ शमुले जैसे रब्बी हर छोटी-मोटी तकलीफ़ के लिए भगवान से शिकायत करते हैं और उन्हें कोसते हैं (भले ही वे ज़मीन के नीचे बने सुरक्षित बंकरों में छिपे हों), वहीं फ़िलिस्तीनी मुसलमानों ने अल्लाह में ऐसा भरोसा दिखाया जिसकी आज के दौर में कोई मिसाल नहीं है। और यह तब हुआ जब यहूदी कब्ज़े और नरसंहार की वजह से उन्होंने अपने चाहने वालों, परिवारों, बच्चों, दौलत, घरों और अपनी संपत्ति को खो दिया।
अपनी सारी दुनियावी चीज़ें खोने के बावजूद, ये मुसलमान अडिग रहते हैं। डगमगाने के बजाय, अल्लाह में उनका विश्वास और मज़बूत होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे जानते हैं कि अल्लाह बहुत दयालु है और वह अपने बंदों को कभी अकेला नहीं छोड़ेगा। वे जानते हैं कि यह दुनिया सिर्फ़ एक इम्तिहान है और असली इनाम और कामयाबी परलोक में ही मिलेगी। यही वजह है कि सच्चे ईमान वाले मौत का खुले दिल से स्वागत करते हैं।
वहीं दूसरी ओर, यहूदी सिर्फ़ दुनियावी ज़िंदगी पर ध्यान देते हैं और उनकी सारी उम्मीदें इसी ज़िंदगी से जुड़ी होती हैं; इसीलिए वे मौत से डरते हैं और ज़रा सी भी मुश्किल आने पर ईश्वर के ख़िलाफ़ शिकायत करने लगते हैं। इसके उलट, मुसलमान हर छोटी-बड़ी नेमत के लिए अल्लाह को याद रखते हैं और उनका शुक्र अदा करते हैं, चाहे कितना भी बड़ा नुकसान क्यों न हो जाए। दूसरी तरफ़, यहूदी हर छोटी-छोटी बात पर शिकायत करने और नाशुक्रापन दिखाने का कोई न कोई बहाना ढूंढ ही लेते हैं।
यही वजह है कि हम मुसलमानों को अपने पूरे परिवार को दफ़नाने और पेट में बस कुछ निवाले होने के बावजूद, अपने फटे-पुराने टेंटों में अल्लाह का शुक्र अदा करते हुए देखते हैं। वहीं दूसरी ओर, बस कुछ ही किलोमीटर दूर, यहूदी उस ज़मीन पर बने अपने आलीशान अपार्टमेंट में 5-स्टार खाना खाते हुए भगवान पर यहूदी-विरोधी और अनैतिक होने का आरोप लगाते हैं, जिस ज़मीन को उन्होंने हड़पा है।
मुसलमान जानते हैं कि अल्लाह सबसे महान, सब कुछ जानने वाला और सबसे शक्तिशाली है। कोई भी उसकी बराबरी नहीं कर सकता। कोई भी उसकी मर्ज़ी के ख़िलाफ़ नहीं जा सकता। उसके दुश्मन चाहे कितनी भी साज़िशें रच लें और मुसलमानों को जितना चाहें उतना भौतिक नुकसान पहुँचा लें, लेकिन आख़िरकार उनकी हार ही होगी। ज़ालिमों के लिए न्याय और दर्दनाक सज़ा का उसका वादा ज़रूर पूरा होगा, चाहे वे कितना भी रोएँ-धोएँ या शिकायतें करें। इससे ईमान वालों को अंदरूनी सुकून और शांति मिलती है, जो नास्तिकों को कभी नहीं मिल सकती।
और यह सब इसलिए है क्योंकि अल्लाह ने इस्लाम की सच्चाई को सुरक्षित रखा है, जिसके ज़रिए हमें उसके और उसके पूर्ण गुणों के बारे में सही जानकारी मिलती है। इसका नतीजा यह होता है कि हमारा उस पर इतना मज़बूत विश्वास बन जाता है जिसका मुक़ाबला दूसरे धर्म नहीं कर सकते। वे झूठे और अधूरे देवताओं में विश्वास करते हैं, लेकिन उनका अपना स्वभाव उन्हें धोखेबाज़ मानता है और उन्हें नकार देता है। इसलिए, वे कभी भी पूरी और सच्ची आस्था हासिल नहीं कर सकते।
अल्लाह के नाम से जो रहमान व रहीम है। तारीफ़ अल्लाह ही के लिये है जो तमाम क़ायनात का रब है। रहमान और रहीम है।रोज़े जज़ा का मालिक है। (क़ुरआन, 1:1–4)
ख़ुदा ही वो ज़ाते पाक है कि उसके सिवा कोई माबूद नहीं (वह) ज़िन्दा है (और) सारे जहान का संभालने वाला है उसको न ऊँघ आती है न नींद जो कुछ आसमानो में है और जो कुछ ज़मीन में है (गरज़ सब कुछ) उसी का है कौन ऐसा है जो बग़ैर उसकी इजाज़त के उसके पास किसी की सिफ़ारिश करे जो कुछ उनके सामने मौजूद है (वह) और जो कुछ उनके पीछे (हो चुका) है (खुदा सबको) जानता है और लोग उसके इल्म में से किसी चीज़ पर भी अहाता नहीं कर सकते मगर वह जिसे जितना चाहे (सिखा दे) उसकी कुर्सी सब आसमानॊं और ज़मीनों को घेरे हुये है और उन दोनों (आसमान व ज़मीन) की निगेहदाश्त उसपर कुछ भी मुश्किल नहीं और वह आलीशान बुजुर्ग़ मरतबा है | (क़ुरान, 2:255)
(ऐ रसूल) तुम कह दो कि ख़ुदा एक है | ख़ुदा बरहक़ बेनियाज़ है | न उसने किसी को जना न उसको किसी ने जना, और उसका कोई हमसर नहीं |(कुरआन, 112:1–4)
धर्म ईश्वर की ओर से जीवन जीने का एक तरीका है। यह जानने का एक तरीका कि कौन-सा धर्म सचमुच ईश्वर की ओर से है और कौन-सा नहीं, या कौन-सा धर्म सचमुच ईश्वर की शिक्षाएँ देता है और कौन-सा नहीं, यह देखना है कि वह धर्म अपने मानने वालों और उनके दिलों को किस तरह ढालता है।
फ़िलिस्तीन के मुसलमानों के खूबसूरत और रोशन दिलों को देखिए, और इज़राइल में उन यहूदियों के बुरे और मैले दिलों को देखिए जो नरसंहार की बात करते हैं। यह फ़र्क रोशनी और अंधेरे जैसा है। इस तरह, अल्लाह झूठ पर सच को ज़ाहिर करता है ताकि सब देख सकें।
अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं और मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अल्लाह के रसूल हैं।
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