ایسا لگتا ہے کہ وہاں کچھ اندرونی تنازعات (کسی نے بدعت کہا ؟) بیدار لوگوں کے درمیان ہو رہے ہیں ۔
حال ہی میں قومی جائزے نے ٹرانس ایکٹوسٹ(اپنی جنس کو تبدیل کرنے والا کارکن ) اور فیمینسٹ کے(عورتوں کے حقوق کے حامی) درمیان سخت لڑائی کے بارے میں بتایا ہے
جنسی تبدیلی کے کارکنوں نے پیر کی صبح نیو یارک سٹی ہال میں خواتین کی جگہوں کو محفوظ رکھنے کے لیے جو احتجاج کیا جا رہا تھا اُس میں خلل ڈالا، حقوق نسواں کے مجمع کو دھمکیاں دیں اور پولیس سے ہاتھا پائی کی۔
…
پولیس کی دیوار کے پیچھے مائیکروفون میں ایک احتجاج کرنے والے فیمینسٹ نے کہا، "خواتین صنفی شناخت نہیں ہیں،اسے اپنے اسے اپنے دماغ کے ذریعے حاصل کریں”۔
…
دو جنسی( جنسی پیدائش)حقیقی اور طے شدہ ہے۔ جو کہ اب غیر قانونی بیان ہے ۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ نیو یارک میں غلط جنسی تعلقات پر آپ کو $250,000 جرمانہ کیا جا سکتا ہے ؟ قومی جائزہ نے بتایا کہ اسے ڈی بلاسیو نے منظور کیا تھا اور اسے منسوخ کرنا ابھی باقی ہے،” کیرن ڈیوس، ایک افریقی- امریکی خاتون جو خواتین , کے حقوق کے دفاع کی حمایت میں ریلی میں شامل ہوئی تھی۔ قومی جائزہ ۔ اُس کا ایک یوٹیوب چینل ہے ، آپ مزاق کر رہے ہیں ، ہے نا ؟، جسے وہ موجودہ "صنفی اختلافات” کے درمیان "عقل کی مشق” کے طور پر بیان کرتی ہے۔
نیویارک کمیشن نے انسانی حقوق پر 2015 میں ممنوعہ قوانین کا نیا سیٹ جاری کیا جو "غلط جنس” یا غلط ناموں کے ساتھ پکارنے سے منع کرتا ہے۔ یہ ضابطے آجروں اور زمینداروں پر لاگو ہوتے ہیں۔ مزید یہ کہ، اس نے افراد کو بیت الخلا اور لاکر کمروں تک رسائی سے منع کیا جو ان کی صنفی شناخت کے ساتھ ساتھ صنفی مخصوص لباس کے کوڈز سے مطابقت رکھتے تھے۔ قانون کی خلاف ورزی کے لیے زیادہ سے زیادہ جرمانہ $125,000 ہے، جب کہ "جان بوجھ کر، بے حیائی، یا بدنیتی پر مبنی طرز عمل” کے لیے زیادہ سے زیادہ جرمانہ $250,000 ہے۔
یہ تنازعات ٹوٹنے/ پھوٹنے سے پہلے صرف وقت کی بات تھی۔ یہ ناگزیر تھا
اس کی وجہ یہ ہے کہ حقوق نسواں "صنف پسندی” پر عمل پیرا ہیں، جس کے مطابق "عورت” ہونے کا کیا مطلب ہے، اس کا تعین پہلے سے طے شدہ معیارات سے ہوتا ہے، جب کہ ٹرانس کارکنان کے مراکز "جنسی سیال (. کسی شخص کے اپنے جنسی فعل میں ناکامی یا اس میں تکلیف ہونے کے سبب اپنی جنس تبدیل کرنے کا سوچنا)” پر ہیں۔
اور اسی وجہ سے، بہت سے انقلابی حقوق نسواں نے تاریخی طور پر ٹرانس جینڈر لوگوں کے حقوق کے لیے جدوجہد کی ہے۔
متعلقہ:کیا "لیبز آف ٹک ٹاک” مستقبل میں یہودیت میں ٹرانسجینڈرزم پر تنقید کرے گا؟
جنسی تبدیلی کے طور پر مردانہ سازش
انتہا پسند حقوق نسواں کو ایک بڑے ذیلی گروپ میں تقسیم کیا جا سکتا ہے جسے "ٹرانس ایکسکلوژنری ریڈیکل فیمنسٹ” یا TERF کہا جاتا ہے۔
مختصراً یہ کہ، ان کا دعویٰ ہے کہ ٹرانس ایکٹیوزم(جنسی تبدیلی) ایک قسم کی مردانہ سازش ہے جس کا مقصد مردانہ طاقت اور اختیار کے حق میں امتیازی صنفی حرکیات کو برقرار رکھنا ہے۔
میری ڈیلی، ایک نسوانی ہم جنس پرست "ماہر” جو 2010 میں انتقال کر گئیں،اُس نے ۱۹۷۸ میں ایک کتاب لکھی جس کا عنوان تھا جین/ایکولوجی: دی میٹا ایتھکس آف ریڈیکل فیمنزم ،جس میں انہوں نے درج ذیل بیان کیا:
آج کے دور میں، فرینکنسٹین کا رجحان مذہبی افسانے اور اس کی اولاد، فیلوکریٹک ٹیکنالوجی دونوں میں وسیع ہے۔ نیکروفلیایکس(مردہ جسم کے لیے جنسی خواہش)، جو اپنے اندر روح، جذبے، یا زندگی سے محبت کرنے والے اصول کی کمی محسوس کرتے ہیں، طاقت کے لیے دیوانے اور حد سے تجاوز کرنے والے جنون کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، اس لیے حملہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور تمام روح کو ختم کرنا چاہتے ہیں، اس کی جگہ لاشوں کو جمع کرنا چاہتے ہیں۔ اس نیکروفلک حملے/خاتمے کے لیے بہت سے مختلف طریقے موجود ہیں۔ مردانہ سرجیکل سائرنگ جو تبدیلی کے ساتھ خواتین کی دنیا پر حملہ کرتی ہے وہ ٹرانس سکسيالزم کی ایک مثال ہے۔
لیکن شاید، میری ڈیلی کی ڈاکٹریٹ کی طالبہ جینس ریمنڈ نے نسوانی نقطہ نظر سے ٹرانس ایکٹیوزم پر سب سے زیادہ شدید تنقید کی ہے ۔
متعلقہ:حقوق نسواں اور عیسائیت کا خاتمہ: مسلمانوں کے لیے ایک تنبیع
1979 میں، اس نےدی ٹرانسسیکسل ایمپائر (غیر جنس پرست سلطنت) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی کی۔ یہ کتاب ٹرانس ایکٹیوزم کے حقوق نسواں کی تعمیر کے طور پر کام کرتی ہے، اس کے ارد گرد کی پوری نفسیاتی اور طبی گفتگو کو غیر قانونی قرار دیتی ہے اور اسے "صنفاتی دقیانوسی تصورات” کے ذریعے پیش کرتی ہے۔
(بالآخر، جب کوئی مرد عورت کی طرح "محسوس” کرتا ہے، یا اس کے برعکس، وہ اب بھی اس روایتی تصویر کے مطابق ہوتا ہے کہ مرد یا عورت کیا ہے — مثال کے طور پر، "لڑکیوں کا کام کرنا” یا "ماچو ہونا۔”)
تھامس سازز نے اپنی پوری زندگی مرکزی دھارے کی نفسیات اور "ذہنی بیماری” سے متعلق بیانات کے خلاف لڑتے ہوئے گزاری۔ نیویارک ٹائمز کے 1979 کے ایک مضمون میں، اس نے کتاب کے پیغام اور اہم خیالات کا خلاصہ اس طرح کیا ہے:
واضح طور پر، ہمارے معاشرے میں تمام خواہشات کو بیماری کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ "دی ٹرانسسیکسل ایمپائر” میں جینس ریمنڈ نے ان وجوہات کا تجزیہ کیا ہے کہ جنسی کرداروں میں تبدیلی کی خواہش اتنی وسیع کیوں ہے ۔ یہ دعویٰ کرنا کہ "طب اور نفسیات… کام کرتے ہیں۔ غیر جنس پرستی کے تناظر میں سیکولر مذاہبوہ ظاہر کرتی ہے کہ اس "حالت” کو اب ایک بیماری کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے کیونکہ جنسی تبدیلی کی سرجری کی ٹیکنالوجی میں ہونے والی ترقی نے انسانی اعضاء میں کچھ تبدیلیاں ممکن بنا دی ہیں، اور اس لیے کہ اس طرح کے آپریشنز زیادہ عام ہو گئے ہیں۔ روایتی پدرانہ(مردوں کی طرف سے کنٹرول) صنفی کرداروں کی توقعات پر زور اور ان کو تقویت دینا۔ نام نہاد "ٹرانس سیکسرز” (ماہرین نفسیات سے لے کر یورولوجسٹ تک) دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ کسی بیماری کا علاج کر رہے ہیں، لیکن حقیقت میں، وہ "مردانہ” اور "نسائی(عورت)” رویے کو تشکیل دے رہے ہیں اور ان کو منظم کر رہے ہیں۔ مس ریمنڈ کی اس تھیسس(مقالہ) کی تخلیق اور دستاویزات بے عیب ہیں۔ اس کی کتاب ایک اہم کارنامہ ہے۔
درحقیقت، ہم آسانی سے یہ معاملہ بنا سکتے ہیں کہ ٹرانس ایکٹیوزم کے بارے میں یہ حقوق نسواں کا موقف ۱۹۰۰ کی دہائی میں نام نہاد "تیسری لہر فیمنزم” کے ابھرنے تک قبول کیا گیا تھا، جب جوڈتھ بٹلر نے "جنسی روانی” کو حقوق نسواں کا حصہ بنایا تھا۔
یہاں چند مثالیں ہیں:
- آسٹریلیا میں پیدا ہونے والی نام نہاد "فیمنزم کی دوسری لہر” کی سب سے مشہور عوامی شخصیات میں سے ایک، جرمین گریر پر ٹرانس فوبیا کا الزام عائد کیا گیا ہے۔
- جولی بینڈل، جو کہ برطانیہ کی سب سے زیادہ انتہا پسند حقوق نسواں میں سے ایک ہیں، اس نے متعدد اشاعتوں میں ٹرانس ایکٹیوزم کی مخالفت کی ہے۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ٹرانس ایکٹوسٹ واضح طور پر صنف کو برقرار رکھتے ہیں یہاں تک کہ اگر وہ اسے "سیال( بدلنے والا)”، نفسی، یا کچھ اور سمجھتے ہیں۔ اس کا مقصد جنس کے تصور کو ختم کرنا ہے۔
لہٰذا، یہ واضح ہے کہ ووکزم کے ان دو مخالف گروہوں کے اختلافات اور شکایات کی وجہ سے غالباً ووکستان میں سول جنگ ہو گی۔
متعلقہ: ٹرانس حقوق بمقابل عقل: اللّٰہ کی نعمتوں کو رد کرنا
