مفتی ضمیل الرحمن کی تحریر
امام ابوشامہ (599-665ھ)، النبوی کے ممتاز استاد، لکھتے ہیں:
ابن عبدان (متوفی 433 ھ) نے کہا:
"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وہ اعمال جو آپ سے عبادت کی صورت میں نہیں ہوئے، مستحب ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی رضا کے خاطر ان چیزوں میں نقل کریں ، جیسے آپ کا کھانا، پینا، عورتوں کا لباس، لینا، دینا اور عورتوں کے ساتھ کے تعلقات۔ ان کے تمام اعمال جو دنیا کے معاملات سے متعلق ہیں، ان سب میں ان کی نقل کرنا مستحب ہے۔”
میں کہتا ہوں: اسی لیے نقل کرنے والوں نے ان سب میں آپ کی حالتوں کی تفصیلات کو منتقل کرنے کا خیال رکھا ہے اور اہلِ تقویٰ اور اہلِ سلف نے ان میں آپ کے نمونے کی پیروی کی ہے اور جبری رویے سے اجتناب کیا ان ضرورتوں میں جو ان کو پیش آئیں۔ اس طرح، اگر ان میں سے کسی سے کہا جائے کہ "گدھے پر سوار نہ ہو”، "بکری کا دودھ نہ لو،” اس کی کھال نہ لو، "کپڑا نہ اٹھاؤ”، "چپل کو تہہ نہ کرو”، یا "اونٹ کو پلستر نہ کرو”، وہ جواب دیتا:
’’میں یہ کیسے نہ کروں جب کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کرتے ہوئے دیکھا؟‘‘ یا "جب ان کی طرف سے یہ بات پہنچی ہے کہ انہوں نے یہ کیا؟!”‘ [1]
امام غزالی نے فرمایا:
"جان لو کہ خوشی کی کلید سنت کی پیروی کرنا اور اللہ کے رسول کو اپنے آنے جانے، چلنے پھرنے اور خاموش رہنے میں مثال کے طور پر لینا ہے – یہاں تک کہ جس طرح آپ کھایا کرتے، کھڑے ہوا کرتے، سویا اور بولا کرتے۔ میں صرف عبادات کے معاملات کا حوالہ دے کر نہیں کہہ رہا، کیونکہ ان کے سنن کو نظر انداز کرنے کی کوئی گنجائش نہیں، بلکہ میں تمام عادتی امور کی طرف اشارہ کر رہا ہوں، اس سے کامل تقلید حاصل ہو جاتی ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اگر تم اللہ سے محبت رکھتے ہو۔ میری پیروی کرو – اللہ تم سے محبت کرے گا” اور: ‘رسول تمہیں جو کچھ دے اسے لے لو۔ اور جس چیز سے وہ تمہیں روکے اس سے باز آجاؤ۔”…بے شک محمد بن اسلم (متوفی 242ھ) خربوزہ نہیں کھاتے تھے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے جس طرح کھایا تھا اسے یہ بات کبھی معلوم نہیں ہوئی۔ کہو، ‘یہ عادت سے جڑی ہوئی چیز ہے، اس لیے اس کی پیروی اس کے حوالے سے اہم نہیں ہے،’ کیونکہ یہ واقعی آپ پر خوشی کے عظیم دروازوں میں سے ایک بند کر دیتا ہے۔” [2]
متعلقہ: کیا اسلام میں بیویاں گھر کے کام کاج کی ذمہ دار ہیں؟
حنفی امام، ابوالحسن السغدی (متوفی 461) کے پاس "مستحق (مستحب)” لباس کے بارے میں ایک باب ہے جسے وہ اس طرح بیان کرتے ہیں کہ لباس وہ ہے جو "سنت کے مطابق، اور اس کے مطابق ہے جو منتقل ہوا ہے حدیث میں۔” [3]
وہ کچھ مثالیں دیتے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ قمیص پنڈلی کے درمیان تک لمبی رکھنا اور سینے کی جگہ کھالی رکھنا ہے، اور وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ "ان سب کے بارے میں روایات منتقل ہو چکی ہیں۔” (ibid.) لہٰذا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لباس کو نہ صرف ایک اتفاقی سنت سمجھا جاتا ہے، بلکہ قابل تعریف اور دوسروں کے لیے اس کی پیروی کرنے کی ترغیب بھی دی جاتی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قمیص، ازار، ٹوپی، پگڑی، رِدا، چپل، جبہ، چادر وغیرہ پہنتے تھے۔ لہٰذا جو شخص ان چیزوں کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مشابہت میں پہنتا ہے اسے ایسا کرنے کا ثواب ملے گا۔
نماز میں کون سا لباس پہننا چاہئے اس پر بحث کرتے ہوئے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: لوگوں (یعنی سلف) کے طریقے[wearing] قمص اور ردا میں ہیں، اور یہ سب سے بہتر ہے۔” [4]
حنفی فقیہ النصفی (متوفی 710ھ) نے کہا: "حالات[sunnahs of the Prophet] ان کو اپنانا اچھا ہے، اور ان کو چھوڑنے میں کوئی حرج نہیں جیسا کہ لباس، کھڑا ہونے میں اور بیٹھنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ تھا۔ [5]
صحابہ کی زندگیوں سے کئی مثالیں ملتی ہیں جو ظاہر کرتی ہیں کہ انہوں نے اپنے معمولات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تقلید کی۔ مثال کے طور پر، لباس کے سلسلے میں، روایت ہے: صحابہ نے ایک انگوٹھی پہنی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہننا شروع کیا (صحیح البخاری ) ابن عمر رضی اللہ عنہ ایک خاص قسم کے چپل پہنتے تھے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں پہنتے تھے۔صحیح البخاری ؛ شمائل الترمذی ) اور معاویہ بن قرہ اور ان کے والد (رضی اللہ عنہ) گرمی اور سردی میں اپنی قمیص کو بغیر بٹن کے چھوڑ دیتے تھے کیونکہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح کا لباس پہنتے دیکھا تھا۔ (صحیح ابن حبان )
حاشیے
- المحقق فی علم الاصول ، ص۔ 270-1 ↑
- مذہب کے چالیس اصول ، تورات پبلشنگ، 104-5 ↑
- النطف فی الفتاویٰ ، ص۔ 251 ↑
- الجناس ، 1:73 ↑
- کشف الاسرار شرح المنار ، 1:457 ↑
متعلقہ: محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لباس: جدیدیت پسندوں کا ہدف
